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蘋中信：瀕臨死亡的集體恐懼（王浩威）
2017年03月14日
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瓊瑤這位70、80年代港台流行文化最重要的創作者，澳洲公開賽／首輪曾雅妮68桿作收 高寶璟63桿暫列第一，曾經是那個時代青春活力最重要的描繪者，陳冠宇領2猿將 羅德秋訓作夥打拼，如今也不知不覺79歲了。3月10日這天透過臉書的公開信，發言人狀況外 川普嗆自己來，表達「讓我死得快」，日本女學生性侵案 計程車司機二審判8年半，極力呼籲安樂死立法。這封信立刻引起廣泛的共鳴，明月高掛101，安樂死立法問題又再次被熱烈的討論。從90年代以來，這些行為真狠∼小孩又自卑了，在美國天普大學任教並開設「生死學」的傅偉勳教授，新光金擬砸百億建養生村 金管會：壽險可望百分之百投資，自己在1991年罹患淋巴癌後，他從本行的哲學出發，將這一段時間的思索整理寫成了《死亡的尊嚴與生命的尊嚴：從臨終精神醫學到現代生死學》（1993）。雖然，傅教授在1996年還是去世了，但這一本書的出版，從此開啟了台灣死亡教育的熱烈發展。這些年來，死亡教育在內的生命教育，成為台灣教育體制必備的課程。同樣的，在各個醫學中心裡，臨終關懷也是每個醫院都相當重視的單位。甚至這些年來，中央政府極力主導的長期照護，也可以視為這樣精神的延伸。然而，如果死亡照顧是台灣這些年相當投入也發展的相當成熟的領域，為什麼安樂死的呼籲，每一次都獲得民眾相當熱烈的響應？瓊瑤在臉書裡強調，她不眷戀軀體，也絕不當個「求生不得、求死不能」的臥床老人。這樣的強調，正寫出了每一個人所共同的恐懼，也就是沒有一個人會相信自己在沒辦法照顧自己的時候，會獲得有尊嚴的照顧。瓊瑤寫出共同心聲想想看，在你陷入完全無力狀態的時候，旁邊雖然是有人照顧，但他們歡喜這樣的照顧工作嗎？還是每一個人表面的心甘情願只是一種假象，內心深處其實有各種不得不的理由？
關於這一點，我們每個人想想自己曾經有過的經驗，就可以得知。進入中年的人們，每個人都有照顧自己長輩的經驗。這個被照顧的人，必然是我們生命當中相當親近也必然會孝順的人。然而，即便是如此，在這樣處境下，照顧者的生活必然增加了許多牽絆和煩躁。每個人都十分清楚，自己在孝順的同時，內心是充滿無奈和怨懟的。
如果我們照顧別人的時候心情是這樣，我們當然可以想像自己被照顧的時候，照顧我們的人必然也有同樣的心情。瓊瑤之所以會發出這樣的呼籲，恐怕也是曾經經歷過照顧別人時陷入這種無奈困境的痛苦。
在我們社會階層中，瓊瑤的經濟狀況必然是在水平之上。如果連她擁有這麼多社會資源和經濟能力的人，都沒辦法保障有一個有尊嚴的臨終照顧，那一般收入的民眾，又怎麼可能期待自己的臨終狀態是不用擔心的呢？
這是怎麼回事？為什麼我們的生命陷入這樣的困境，每一個人對於自己暫時停留下來的生命狀態都感到極為不安，而且這樣的不安確實不是經濟財富可以解決的？
我們生活在一個匆促的時代，每個人都慌慌張張地想要追求永無止境的成長。這些年來煩躁的情緒雖然稍微安定下來，對於許多沒有明顯「成長」感覺的活動，還是感覺相當的不安。也許，這不安的背後，正好反映出我們集體無意識的深處有一個巨大的空洞。然而這個空洞是什麼？恐怕這是應該開始討論的時候了。
華人心理治療研究發展基金會董事兼執行長
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