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名采集：鄭南榕是風中塵埃或萬世巨星？（楊索）
2017年03月28日
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太陽花運動時，協助藏匿葉彥榮 台灣小三恐丟7萬高薪的飯碗，青島東路於某日，TASAKI心珠寶帶刺 七夕顛覆甜美，忽搭起一個供奉鄭南榕遺像的小帳棚，87歲阿嬤 用空拍機做這件事，陸陸續續有年輕人走入凝視著鄭南榕那雙大眼，蘋中信：我又不跟立委談戀愛（朱宥勳），有的放上一枝欲凋的向日葵，南美沙發客 闖祕魯，或是一枝紅玫瑰。「賸下來就是你們的事了！」「我是XXX，5年內 神基拼強固電腦龍頭，我主張台灣獨立。」成了運動中的宣示語。距離1989年4月7日，鄭南榕自焚殉道彼日，不過於漫長的光陰，台灣主體意識已如此普遍，朋友稱「耐龍」的他，會在天上露出「得意而滿足」的招牌笑容嗎？鄭南榕橫空出世，創下許多第一。他是第一個在群眾運動公開主張獨立的人，第一個串聯二二八和平日的人。那是蔣經國還活著的時候，他屢屢撞擊威權底線，直言自己不畏「被江南」。他只受少數堅定抱持台獨者接納，多數媒體同業只認為他是過度暴衝的怪咖。鄭南榕自死於黨禁報禁開放，民主形勢似乎大好時，親者痛且扼腕。其時李登輝甫接掌大權、權力還未鞏固。鄭南榕無法預料，李登輝將被稱為「民主先生」，宣告實然獨立的「兩國論」。鄭南榕刊登獨盟總部主席許世楷的《台灣共和國憲法草案》而收到「涉嫌叛亂」的法院傳票，他抱持「over my dead body」的抵抗決志，一日日發出「預知死亡紀事」。這樣的動作不太可能未傳到李登輝耳裡，然而最高領導人對與他心底信奉價值相同的晚輩，又如何默許殘酷的拘提行動發生？執法者如陳涵、侯友宜等也都無愧「依法行事」；大報則盡情抹黑鄭南榕為「暴力份子、精神異常」。從高層的決策過程到媒體責任卻始終缺乏細究與反省。價值仍待後人演繹鄭南榕是台獨運動史的風中塵埃或萬世巨星，尚未有定論。早先，魏貽君對鄭南榕自焚之舉提出一個批判觀點，說他一把火，把自己燒成了神。魏質疑：「歷史只給了鄭南榕以自焚而燃燒信念、兌現公義的這個選擇嗎？」他列舉，鄭南榕自焚之後的野百合學運、廢除《刑法》一百條行動聯盟等政治社會運動，「倘若盡皆直接連結於、間接遙繫於對鄭南榕自焚之舉的精神感召，這種神格化的過度詮釋，無疑是對亡者的不敬，是對智識的降格。」
魏貽君的觀點受到眾多迴響與喝采，無疑的，也使許多無所作為的人更加心安。然而，如何看待鄭南榕的死亡，是膠著於他的抗爭形式，或是他一以貫之的開創性奮鬥歷程？這是值得更豐富辯證的。邱義仁有一悼語：「鄭南榕生前死後。受盡統治者的迫害、在野人士的揶揄和大眾媒體的醜化與扭曲。他的死，讓我第一次感到貫徹信仰適合等的神聖與艱難。」後來，謝長廷說，鄭南榕之死是否有價值，他自己無法證明，「需要外人證明他的死有其價值，並為他的理想打拼。」
不可諱言，生時寂寞的鄭南榕被理想淪喪的綠營政客當成政治動員符號，當時盟友陳水扁把民主果實吃乾抹盡，如今躍躍奮起。姚人多感慨良深，藉由鄭南榕生前愛唱的《舞女》，問說：「鄭南榕的理想實現了嗎？」建議想知道答案的人，唱這首歌「誰人能夠了解，做舞女的悲哀」，「如果你還是有點哽咽，那大概就代表他的夢仍然在風中。」
姚人多明嘲墮落的政客，辜負鄭南榕；鄭南榕必然死，是死去的麥子或一粒流星，他所堅持的價值仍待後人演繹，走入廟堂的姚人多也是其一。而處在言論自由被徹底貫徹的今日，仰望星空，你會看到有顆星星對著你微笑嗎？
作家
有話要說 投稿「即時論壇」，