大陸新聞中心／綜合報導
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據鳳凰網報導，宋理宗雖然重用佞臣搞得國勢衰弱，但《宋史》卻給了他很高的評價。這是因為宋理宗在位時大力推崇理學，而《宋史》正是以表彰理學為第一要務。美國《僑報》援引《皇帝也瘋狂》一書的部分內容稱，可是崇尚理學的宋理宗卻不顧理學『存天理，滅人慾』的教條，去召妓女……。
理學在南宋取代五經
理學又稱道學，為北宋周敦頤所創。周敦頤的理學思想在中國哲學史上起了承前啟後的作用。清代學者黃宗羲在《宋儒學案》中說道：『孔子而後，漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發心性義理之精微，端數元公之破暗也。』對周敦頤甚為推崇。
周敦頤繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統的宇宙構成論，說『無極而太極』，『太極』一動一靜，產生陰陽萬物，『萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(參考《太極圖說》)』。聖人又模仿『太極』建立『人極』，『人極』即『誠』，『誠』是『純粹至善』的『五常之木，百行之源也，是道德的最高境界』，只有透過主靜、無慾，才能達到這一境界。
後來，周敦頤的理學思想經程顥程頤兄弟傳承，得以進一步發展。到了南宋，理學在朱熹手中集於大成，他所著的《四書集注》後來慢慢取代了五經的地位，科舉考試便在《四書集注》的範圍內出題。
權臣相鬥牽連理學
宋寧宗時的權臣韓侂胄(侂音同托，胄音同驟)由於結黨營私，驕奢淫逸，很讓『滅人慾』的理學家們看不起。韓侂胄索性把理學定為『偽學』，規定凡是『偽學』中人，一律不能做官。大小官員在寫述職報告時，還要多加上一句『不是偽學黨中人』。此事在歷史上稱為『慶元黨禁』。開禧三年(1207)，韓侂胄北伐失敗，金朝向宋索要主謀。史彌遠時任禮部侍郎兼資善堂翊善，與楊皇后等密謀，殺害了韓侂胄，然後用匣子裝上韓的頭顱送往金朝求和。
此後，史彌遠升任右丞相兼樞密使，把持國家大政。史彌遠對於理學並沒有太多心得，不過本著『敵人反對的都要支持』的原則，就對理學家頗為照顧，提拔了不少人到朝中做官。嘉定十七年八月，宋寧宗死，史彌遠矯詔擁立趙貴誠，改名趙昀，是為宋理宗。同時，史彌遠封原太子趙竑為濟王，出居湖州。寶慶元年(1225)正月，湖州人潘壬等謀立濟王趙竑未遂，史彌遠派人逼趙竑自縊，對外詭稱病死。
理學家不滿意史彌遠的做法，紛紛上書為濟王伸冤。史彌遠看到理學家們如此不識抬舉，便很生氣地把他們趕出朝廷。史彌遠死後，宋理宗親政。他為了勵精圖治，便把那些理學家重新召回朝廷，在朝野上下掀起了一股尊崇理學的風氣。對於那些已故的理學大師，如程顥、程頤、朱熹等人，宋理宗都賜給謚號，請進孔廟。宋理宗很認真地研讀理學經典，一時間『周程張朱呂之說，家傳而人誦之』，理學一下子由『偽學』變成備受推崇的『正學』了。
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